我们缺的不是知识,而是常识-齐鲁晚报数字报刊

发布时间:2020-01-20   来源: 网络    
  《重逢社会》 陈心想 著 社会科学文献出版社
     □李少伟  没有久别就没有重逢,在巨变的期间我们在不断地分辨,在一个人的人生履历中,短短数十年似乎经历了一个世纪。这种变迁用社会学的术语讲是穿越式社会转型,可是对每个身处个中的心灵,却有着纷歧样的深刻体会。这本《相逢社会》收录了陈心想教师自2011年以来的一些念书心得、教育感悟和社会学杂文,从空间来说倒是他穿梭于乡村和都会、中和西之间的心路进程,论述包罗了乡村、教育、饮食、阅读、影视、大数据、构造经管等议题。  “一个好的学者,一个思想家,必然是善解人意的。不然他就会执拗己见,难以深刻。”深以为然,我们写案牍的人总说,“没有深度思虑就没有谈话权”,这种深度思虑的才干是稀缺的。社会学本身源于生涯,陈师长用平实的说话记录生活,用社会学的视角洞察一样糊口,没有用高妙的理论压轴,也没有再造一般人听不懂的名词,平实语言背后是对求知的孜孜不倦。  陈教师在书中说,我们只身所处的是一个不绝幻化的庞大配合体时代。这让我想起黄仁宇和许倬云笔下的中国史,想起盖伊·特里斯笔下的美国,何伟笔下的中国,以及很多非虚拟作品中的人物,他们在作品中鲜活,有灵魂,有情感,可是在我们的实际糊口中他们更像是一架安分守纪的机械。  我是一个没有系统人文演练的理科生,以为对实际的无可怎样,才迫使许多人穿过历史的烟云去河流的上游探求汗青的迷踪,找出解决方案。在已往的特按时点,人们倾向于做什么,以什么逻辑,我们的理性推导却未必是合理的。  如陈教师所说历史是朵风中的花,对汗青的理解理睬,也是小我经验体验的再次投射。新妙技为人类打开新的大门,不光给了我们新的生存情况,更带来新的脑筋方式,印刷术和互联网都没有终极目标性,可是妙技推动变化,最后出乎料想地改组社会资源的摆设结构,文明自身并不是凭据清楚的目的导向发展的。我们探求文明的逻辑,果敢假设,警戒验证,以今推古。假设的十足理念未必都能获得汗青的认可,我们一厢情愿地舆性有时只是对历史的过分公道化,这种理性的逻辑每每注释不清楚我们当下的生活,再者期间的精神在不断地幻化,我们很难用理性的逻辑给汗青切脉。  关于一个理想的未来,许多学者用自己的专业做出相识答,上世纪80年月,美国学者艾恺采访梁漱溟时抛出了一个大问题:这个全国会好吗?  梁漱溟师长用自己对中国文化的见地给了一个解答,现在再看梁师长当年的概念,照旧值得回味,这个最终题目梁教师给的答案便是“道不远人”。自五四以来而对中国传统文化的品评有许多,每一代常识分子都在海潮中探求自己前进的出路,提出自己的解决方案。殷海光师长就曾指出中国文化在认知运动中孕育的弊病:理知感化常常碰到长辈、巨子、颜面、职位、立场、情绪反应等身分就呈萎缩状态。在《重逢社会》中我看到另一种解答的方式,即在传统文化的状况中,尽力缔造新的事物,无论我们怎样主观地对待未来,都离不开社会客观的发展,不如让我们存眷当下的每一个进步。  书中论述最多的议题是教诲,人的脑筋练习和价值见地的形成是漫长的,但最要紧的也就那么几步。知识付费大行其道的今日,我们焦灼着小跑步前进,但已经丢掉了许多基本的常识,健忘了教育的自己是人对人的影响。我们不是缺常识,而是缺常识。在汗青大跨步迈进的通过中,因万千联系,我们都周身裹挟着黑暗,而贫乏照亮心灵的伟岸光明,需要得更多是用一盏灯点亮万千盏灯,在陈师长的书中我看到了更多这样的人。  读完《相逢社会》才会发现,很多人仿佛在不同的空间走过相似的心路,有着一些相似的阅历和体验,而我们都是时光里的移民。  钱钟书师长说自己的散文是写在人生边上,那我这书评完全是写在书评边上的书评,盼望陈师长著书立说,能照亮更多的人。
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